Tào lao thì sao..

Rất nhiều tôn giáo và hệ thống triết học tự nhận đã đem lại ý nghĩa cho cuộc sống của nhân loại, nhưng tự thân các giáo điều và triết thuyết vẫn có những giới hạn  nhất định. Những nhà lập thuyết và chủ trương của các tôn giáo và triết thuyết đã vận dụng những ngôn từ hoa mỹ để trình bày các đức tin và ý thức hệ truyền thống của họ về thần học hay triết học, tuy nhiên,  không kinh điển nào có thể thay thế được sự hiện diện của đích thân Đạo sư. Chỉ khi nào Đạo sư trực thuyết với chúng ta thì ngôn từ mới trọn vẹn ý nghĩa.  Trong sự hiện diện của Đạo sư những biên giới cuối cùng do tâm vẽ ra đều biến mất. Sri NisargadatTa Maharaj đích thực là một Đạo sư như thế. Ông không thuyết giảng giáo điều kinh điển mà chỉ ra một cách chính xác những gì người tìm kiếm cần. Thực tại bắt nguồn nơi ông là bất khả chiếm đoạt, tuyệt đối và đích thực. Sau khi chứng nghiệm sự thật những gì Sri NisargadatTa Maharaj chỉ giáo trong “I Am That” nhiều người từ phương Tây đã đến gặp ông để t...

“Do cái này có nên cái kia có Do cái này không nên cái kia không Do cái này sinh nên cái kia sinh Do cái này diệt nên cái kia diệt”.  Dưới ánh sáng lý tính duyên khởi trùng trùng vô tận, Phật giáo nhìn thế giới hiện tượng như một dòng chảy mênh mông liên tục gồm những sự kiện nối kết với nhau, nương tựa lên nhau và cùng tác động lẫn nhau, cùng sinh thành, cùng tồn tại và cùng hoại diệt. Trong khi đó vì giới hạn của nhận thức và khát vọng sinh tồn thúc bách bởi động cơ tham dục nên cách thế mà chúng ta nhìn về dòng chảy này hình như chỉ còn cô đọng lại trong một vài khía cạnh của vũ trụ bất khả phân. Cũng từ đó đã tạo cho ta cái ảo tưởng rằng có những thực thể độc lập, tách biệt nhau và tách rời khỏi con người. Con người tự đặt mình là chủ thể, thậm chí là chúa tể muôn loài để thực hiện ý chí tự do vô hạn đầy cuồng si, kiêu mạn hợm hĩnh của mình: “ thay trời làm mưa, vắt đất thành cơm…”. Đức Đạt Lai  Lạt Ma đã mô tả cái thế giới hiện tượng như thế trong một cảm x...

Qua thời gian dài bị bệnh và đi trị bệnh ở nhiều bệnh viện tôi mới nhận ra một điều, ai cũng nói chỉ có mình mới hiểu và yêu mình nhất, nhưng trong thực tế ai cũng làm ngược lại (tôi cũng vậy), đó là luôn để cho người khác nhắc nhở việc giữ gìn sức khỏe của mình và khi bệnh lại nhờ đến người khác chữa bệnh cho mình. Phần nhiều trường hợp lúc khỏe sống buông thả, hãnh diện với mọi người qua các kiểu tàn phá cơ thể một cách nhanh nhất, thậm chí còn cho đấy là hơn người, là anh hùng, người không biết sợ chết.. nhưng đến khi bị bệnh thì cũng như mọi người, sợ hãi, bi quan, và đổ lỗi cho cả tỷ nguyên nhân, nhưng có mỗi nguyên nhân là bắt đầu từ mình, hay làm nặng thêm bệnh do trạng thái tâm lý không tốt của mình, thì lại không thấy nói đến? Nếu có nói đến thì cũng cho đấy là yếu tố phụ. Vậy nên, mỗi người phải tự khẳng định lại với nhau một điều, mọi bệnh tật  đều có nguyên nhân từ chính mình, dù đó là biểu hiện trực tiếp hay gián tiếp, và khi chữa bệnh cũng vậy, việc lành bệnh n...

A.  Đại cương - Hệ thần kinh thực vật (còn gọi là hệ thần kinh tự động) chuyên điều khiển các hoạt động ngoài ý muốn, có vai trò điều hoà chức phận của nhiều cơ quan, hệ thống, để cho giới hạn sống của cơ thể giữ được sự ổn định trong môi trường sống luôn luôn thay đổi. - Hệ thần kinh thực vật hình thành từ những trung tâm trong não và tuỷ sống, từ đó xuất phát những sợi thần kinh tới các tạng, mạch máu và cơ nhẵn. Trước khi tới cơ quan thu nhận, các sợi này đều dừng ở một sinap tại hạch. Vì vậy, có sợi trước hạch (tiền hạch) và sợi sau hạch (hậu hạch). Khác với những bộ phận do hệ thần kinh trung ương điều khiển, các cơ quan do hệ thần kinh thực vật chi phối vẫn có thể hoạt động tự động khi cắt các sợi thần kinh đến chúng.  - Hệ thần kinh thực vật được chia thành 2 hệ là Hệ giao cảm và Hệ phó giao cảm. B.  Giải phẫu của hệ thần kinh thực vật I.  Chức phận sinh lý của hệ thần kinh thực vật 1.  Chức phận sinh lý:   Chức phận sinh lý của hai hệ g...

Thế hệ các nhà vật lý ngày nay bị ấn tượng với những thành quả đáng kinh ngạc của vật lý lượng tử, từ vũ khí hạt nhân đến laser. Họ bận rộn áp dụng cơ học lượng tử vào các lĩnh vực mà những tác giả nguyên thủy của nó không bao giờ tưởng tượng ra. Chẳng hạn, Stephen Hawking đã sử dụng lí thuyết ấy để mô tả sự hình thành của các hạt cơ bản từ các lỗ đen và lập luận rằng vũ trụ thành hình từ vụ nổ trong một sự kiện cơ học lượng tử. Trong hơn 30 năm đi ngược lại với xu thế phát triển của vật lý hiện đại, sự phản đối của David Bohm đối v ới những nền tảng của cơ học lượng tử đã dần kết hợp lại thành một sự mở rộng cho lý thuyết ấy, biến nó trở thành một cách nhìn nhận mới mẻ về thực tại. Với niềm tin rằng, bản chất của vật thể không thể quy giản về các mảnh (fragment) hay hạt (particle), ông biện minh cho cách nhìn toàn thể (holistic view) về vũ trụ. Ông yêu cầu ta cần phải học cách nhìn nhận vật chất và cuộc sống như một toàn thể (whole), lĩnh vực nhất quán mà ông gọi là trật tự ẩn (i...

Khi tham gia đọc bài này rất mong mọi người cùng cởi bỏ tất cả những định kiến, những khuôn mẫu trong cách sống, lối suy nghĩ đã hình thành từ lâu đời trong các bạn để cùng nhau xem xét xét, bàn luận và học hỏi nhau với cái tâm trong sáng nhất, tự do nhất và đầy tình thân ái. Đây là lĩnh vực tuy cũng đã có nhiều bậc lão thành nói đến, thấy rõ tác dụng tích cực của nó, nhưng cho đến nay với rất nhiều người, lĩnh vực này vẫn còn rất mới. Do vậy bây giờ mọi người lại tiếp tục nói về nó, tôi nghĩ vẫn không phải là thừa. Rất mong mọi người ủng hộ bàn luận sôi nổi. Như đã nói, Thiền là phương pháp luận, là cách sống, là cái cách mà người xưa dùng để nghiên cứu vũ trụ và nghiên cứu con người, có lẽ xuất phát từ 4 căn cứ sau: Phương pháp nghiên cứu của người phương Tây là phân tích, tất cả đối tượng nghiên cứu đều được chẻ nhỏ, càng nhỏ càng tốt để nghiên cứu, tìm hiểu và đánh giá. Một bông hoa khi được người Phương Tây thưởng thức sẽ là tổng của tất cả các đánh giá và nhận định và kết qu...