Tào lao thì sao..

Khi bố trí cửa chính, phòng ngủ, phòng làm việc, bếp cho từng tuổi của chủ nhà (Môn-Chủ-Táo) cần lưu ý đến Đông Tứ Trạch và Tây Tứ Trạch. 1.  Môn-Chủ-Táo : - Môn : Tức là cửa ra vào nhà, môn cần được đặt ở vị trí tương quan tốt với Mệnh cung (Cung phi) của chủ nhà. - Chủ : Tức là vị trí phòng ngủ và phòng làm việc của từng người trong nhà, đặc biệt coi trọng Chủ nhà. Lấy Phương vị (Vị trí của từng hướng so với trung tâm ngôi nhà) so với Mệnh cung (Cung phi) của từng người để lựa chọn. - Táo : Tức là Bếp ăn, với bếp thì có một tiêu chuẩn cần đặc biệt chú ý là tọa hung hướng cát, tức miệng bếp quay về hướng tốt của Chủ nhà, và vị trí đặt bếp thì nên đặt vào vị trí xấu của Chủ nhà. - Đông Tứ Mệnh không nên ở Tây Tứ Trạch. Tây Tứ Mệnh không nên ở Đông Tứ Trạch. - Đông hoặc Tây Tứ Trạch không nên bố cục hỗn loạn. Ví dụ: Chủ nhà thuộc Tây Tứ Trạch mà bố trí Môn Chủ Táo đều thuộc Đông Tứ Trạch hoặc ngược lại Chủ nhà thuộc Đông Tứ Trạch mà bố trí Môn Chủ Táo đều thuộc Tây Tứ Trạch...

MỤC LỤC 1.       LỜI MỞ ĐẦU 2.       KHÁI NIỆM VỀ BỆNH       Bệnh là gì?       Các biểu hiện của bệnh.       Phân loại bệnh.       Nguyên nhân và quy luật sinh bệnh.       Xếp loại bệnh từ  khó đến dễ chữa. 3.       CÁC TRƯỜNG PHÁI, CÁCH THỨC CHỮA TRỊ CHO ĐẾN NAY       Trường phái trọng Tinh Thần       Trường phái trọng Thể Xác       Trường phái trọng Khí 4.       MUỐN CHỮA TRỊ TẬN GỐC ĐƯỢC KHÔNG?       Sao lại muốn chữa trị tận gốc?       Chữa trị tận gốc khác gì với các phương pháp chữa trị hiện nay? 5.       CÁC PHƯƠNG PHÁP CHỮA TRỊ TẬN GỐC HIỆU QUẢ NHẤT   ...

Nhiều người khi tìm hiểu Phật Giáo đã đặt ra những câu hỏi xa vời như: Niết Bàn là gì? Làm sao biết có kiếp sau? Vũ trụ do đâu mà hiện hữu? Con người từ đâu đến và sau khi chết họ sẽ đi về đâu? v.v. Nhưng ít khi họ nghĩ đến những vấn đề thiết thực như: Đạo Phật có đáp ứng được những nguyện vọng của chúng ta trong hiện tại không? Đối với Đạo Phật, làm thế nào để sống một đời sống hạnh phúc? Đạo Phật có chủ trương xây dựng một xã hội lành mạnh hay không? Niết bàn là tuyệt đối, siêu việt thì chúng ta làm sao dùng những lời lẽ, những danh từ tương đối, chủ quan để bàn cãi được? Nhiều cuốn sách viết về Niết bàn, Phật tánh v.v. đã cho chúng ta thấy càng bàn luận, vấn đề càng bị hạn hẹp, khô cứng trong rừng ngôn từ ước định. Có khi còn làm vấn đề sai lạc khiến cho độc giả hiểu lầm nữa là khác. Vậy thì các khái niệm đã nói về Niết Bàn như thế nào : Niết-bàn là mục đích tu hành, cứu cánh của mọi trường phái Phật giáo. Trong đạo Phật nguyên thủy, Niết-bàn được xem là đoạn diệt Luân ...

Là nhà quản lý, theo mình ai cũng mong có một đội ngũ nhân viên "vừa hồng lại vừa chuyên". Hồng, hình như muốn nói về đạo đức, về tính trách nhiệm. Chuyên, muốn nói về chuyên môn, năng lực nghiệp vụ.. Tất nhiên từ trước đến gần đây, nhân viên nào đạt được 2 yêu cầu trên là đã quá quý, là hạt ngọc mà đơn vị nào cũng mơ lấy về. Nhưng nay thì mọi người bắt đầu mơ nhiều đến cái cao hơn, đó là lòng đam mê, đến tình yêu công việc. Mọi yêu cầu chuyên môn liên quan đến chỉ số IQ (chỉ số thông minh), EQ (Chỉ số cảm xúc) đều vứt xọt rác.. Vì chỉ có thông minh mà chưa yêu nghề, yêu công việc thì chưa đủ vượt qua những thử thách, những chông gai thường xuyên phát sinh trong bước đường tranh đấu, vươn lên tầm cao của sự nghiệp. Có tình yêu trong công việc mới có độ lỳ trong quá trình vượt khó, thử thách và có đủ tự tin để ngoi lên từ đống tro tàn, từ những thất bại thảm hại để làm lại từ đầu. Ngay từ những ngày đầu thành lập công ty đã có người nói, việc giải quyết bất kỳ công vi...

Đọc sách cụ Thích Thanh Từ và nghe cụ nói thật hay, thật thiết thực. Sướng nhất là khi đọc được bài cụ viết về việc "chăn trâu", Cụ phân Thiền ra 2 loại để hiểu, “một là Thiền tu loại ra, hai Thiền tu thu vào”.. quá hay. Thiền tu loại ra là, tu để thấy tất cả đều không, thân không, cảnh không, không ngã, không pháp, không có năm uẩn, không có sáu căn, không có sáu trần, không có sáu thức, không có mười tám giới, không vô minh, không vô minh tận, không khổ tập diệc đạo, không trí, không đắc..khi nhận ra tất cả là không bởi nó chỉ là duyên hợp, giả tạm, có sanh có diệt, có hợp có tan thì ta sẽ thấy cái Chân Tâm, yên lặng, thường hằng, bất biến, bất sanh bất diệt, là nguồn gốc của muôn loài hiển lộ.. Thiền tu thu vào là, tu để thấy tất cả đều có, có là có cái thường hằng, bất biến, bất sanh, bất diệt đang lặng lẽ tồn tại phía trong của tất cả chúng sinh, muôn loài. Tất cả cái hình tướng bên ngoài chỉ là giả tạm, có duyên thì hợp, hết duyên lại tan, sanh diệt, biến đổi...

Trong cõi ta bà đầy khổ đau này, mỗi cá nhân như một mảnh vỡ trôi dạt trong vũ trụ, sợ hãi và đơn côi.. nếu không thể tự mình tu luyện để trở về với căn nhà chung, căn nhà của những cảm nhận an bình, không còn chia tách.. thì ít nhất cũng nên dùng phương cách, phương cách ghép 2 nửa âm dương để về với cái nhất trong thoáng chốc. Có thể chưa hẳn là ngôi nhà chung đó nhưng cũng rất có thể là thoáng qua một hình ảnh lờ mờ của căn nhà đó ??.. đó là sex, sex có tác dụng gì? 1. Năng lực tâm thần :  Những nhà nghiên cứu của đại học Amsterdam cho thấy rằng những người đàn ông thường xuyên nghĩ về tình dục có sự tư duy tốt hơn 2. Hạnh phúc : Tình dục có khả năng làm thay đổi hoặc cải thiện tâm trạng rất tốt. 3. Giảm căng thẳng : Chỉ 20 giây sau một nụ hôn ngọt ngào là bạn có thể giải tỏa mọi căng thẳng. Một cuộc “chiến” chất lwongj sẽ làm bạn quên hết mọi điều bực dọc! Vậy mới thấy tình dục là phương pháp thư giãn thật tuyệt vời. 4. Sự quý trọng bản thân :...

Đời sống ý thức của con người trong phần lớn đã bị phần vô thức can thiệp, ngay cả khi chúng ta thấy mình đang ý thức. Luận Đại Thừa khởi Tín của Phật giáo nói: "Giữ gìn nghiệp thiện ác trong vô lượng đời quá khứ chẳng mất.. hay thành thục quả báo khổ vui trong hiện tại và vị lai không hề sai lệch... Spinoza cũng nói: “Ảo tưởng về sự tự do phát xuất từ chỗ chúng ta ý thức đ ược những hành động củ a chúng ta mà không biết gì hết về những nguyên nhân chúng ta hành động”.  Ta nghĩ mình tự do trong suy nghĩ và hành động của mình, nhưng đó chỉ là sự ảo tưởng. Bởi chúng ta chỉ thấy được những gì hiện hữu trong hiện tại mà không thấy được nguyên nhân vì sao chúng ta hành động như thế. Thấy được nguyên nhân ấy, chúng ta sẽ thấy mọi hành động hiện thời của mình đa phần đều là kế thừa của những gì đã được lưu giữ trước đây, cũng như những gì mình tạo tác hiện nay sẽ được lưu giữ và làm nền tảng chi phối suy nghĩ và hành động của mình trong những kiếp sau này.  Schopenhauer cũn...